سايت سازمان کارگران انقلابی ايران (راه کارگر)

سه-شنبه ۱۸ شهريور ۱۳۹۳ برابر با ۰۹ سپتامبر ۲۰۱۴

داعش در شهر رقه واقع در سوریه یک گروه مسلح زنانه تشکیل داده که «گروهان خنساء» خوانده می‌شوند. آنها نقاب سیاه و لباس بلندی بر تن دارند. گروه دوم « اُم ریان» است. گروه مسلح اول عمدتاً زنان چچنی هستند و گروه دوم بیشترشان زنان تونسی می‌باشند که همه به زبان عربی صحبت می‌کنند و ماهانه ۲٠٠ دلار حقوق می‌گیرند. این زنان در معابر، دیگر زنان و عابران را بازرسی می‌کنند و زنانی را که نقاب نمی زنند یا به قوانین داعش عمل نمی کنند، بازداشت می‌نمایند. پایگاه این زنان در یک هتل توریستی در شهر رقه است.

شنبه ۱۵ شهريور ۱۳۹۳ برابر با ۰۶ سپتامبر ۲۰۱۴

در ۱۵٠ شهر در سراسر آمریکا
کارگران رستوران ها زنجیره ای
برای افزایش حداقل دستمزد
دست به اعتصاب و نافرمانی مدنی زدند!

آزاده ارفع

در شرایط حاضر در آمریکا نابرابری دستمزدها به مسئله بسیار حادی مبدل شده است. آن هم در شرایطی که حقوق مدیران به شکل سرسام آوری در حال افزایش است در حالی که حداقل دستمزد برای چهار سال همچنان ثابت مانده است. بر اساس مطالعات انجام شده شکاف میان حقوق کارگران و مدیران در رستوران های زنجیره ای( فست فود) بیشتر از هر رشته دیگر است.

با افزایش مبارزه کارگران برای دستمزد پانزده دلاری صد نفر دستگیری شدند.

جنبش کارگران فاست فود

پنجشنبه ۱۳ شهريور ۱۳۹۳ برابر با ۰۴ سپتامبر ۲۰۱۴

زن‌های انقلابی زیباترند

هژیر پلاسچی

حضور زنان کوبانی در یگان‌های مدافع زنان، حضور پرشکوه آنان، با آن اسلحه‌های پُر و لباس‌های نظامی که درست شبیه شمایل مقدس‌اند، بساط این تیره از «فمینیست»های منطقه را، بساط پراگماتیسم متعفن حال به هم زنشان، بساط «پروژه»های «توانمندساز»شان، بساط سنت‌های مذاکره و معامله‌شان را و بساط جلسات پر شور مطالبه‌محورشان را با خاک یکسان می‌کند. آنها با بوسه‌یی بدرقه می‌شوند تا آن شعار رنگ و رو رفته‌ی دیوارهای مه شصت و هشت پاریس را دوباره در همان جایی که باید درخشان کنند و هر چیز و همه چیز حتا زیبایی هنجارین و تعریف شده‌ی باب میل رسانه‌های بزرگ را بر هم زنند: زن‌های انقلابی زیباترند

چهارشنبه ۱۲ شهريور ۱۳۹۳ برابر با ۰۳ سپتامبر ۲۰۱۴

نگاهی به مبارزات کارگران زن نساجی کامبوج

آزاده ارفع

تجربه کامبوج همانند تجربه کشورهای دیگر نشان می دهد که کارگران برای دست یابی به حقوق خود علاوه بر تشکل های مستقل و نیرومند کارگری نیاز به احزاب سوسیالیست و کمونیست اصیل و مبارزی دارند که درعرصه پیکارهای سیاسی منافع آن را نمایندگی کنند. شواهد نشان می دهد که در آینده نزدیک باز هم شاهد گسترش مبارزات کارگری در کامبوج به ویژه در میان کارگران زن صنعت پوشاک خواهیم بود.

چهارشنبه ۱۲ شهريور ۱۳۹۳ برابر با ۰۳ سپتامبر ۲۰۱۴

شرایط کار و زندگی زنان کارگر صنعت نساجی در کامبوج

آزاده ارفع

شرایط بسیار بد میباشد. کارگران اکثراَ زن هستند و اساسا دارای قراردادهای موقت بسیار کوتاه می باشند. خیلی ها از روستا ها می آیند و بطور دائم تحت فشار زیادی قرار دارند زیرا که می ترسند کارشان را از دست بدهند. آن ها با این پول به خانواده شان در روستا کمک می کنند. درمحیط کار استانداردهای ایمنی رعایت نشده است وشرایط بهداشتی محیط کارنیزبسیار بد است ، حتی آب آشامیدنی نیزغیر بهداشتی می باشد.

پنجشنبه ۳۰ مرداد ۱۳۹۳ برابر با ۲۱ اگوست ۲۰۱۴

فمنیزم، ناسیونالیزم و جنبش مسلحانه زنان کوبانی

حرکت امروز زنان بویژه در کوبانی در این سنت نیست. آنها دخترانی اند که چه بسا نامزد و یا معشوقی دارند و یا مادرانی اند که همسر و فرزندانشان را دارند. این ها فداییان وطن نیستند بلکه مدافعان ازادی و حرمت انسانی خود هستند

چهارشنبه ۸ مرداد ۱۳۹۳ برابر با ۳۰ جولای ۲۰۱۴

آیا مردان فلسطینی می‌توانند قربانی باشند؟ خوانش جنسیتیِ جنگ اسرائیل علیه غزه

گروه ارغوان

مردان و زنان و کودکان فلسطینی همگی یک مردم‌اند؛ مردمی که تحت محاصره و در شرایط استعماری اشغالگرانه زندگی می‌کنند. مرگ آنها نباید بر اساس آلت جنسی‌شان از هم تفکیک شود، تفکیکی که بازتولیدکننده‌ی سلسله مراتبی از قربانیان و مردگان جایزِ سوگواری است. بر روی این پلکان مرگبار، اسرائیلی‌های یهودی (از جمله سربازان و اشغالگران) مرتفع‌ترین مکان را تصرف می‌کنند [حال آنکه] مردان فلسطینی پایین‌ترین جایگاه را دارند. چنین سلسه مراتبی هم نژادی و هم جنسیتی است

دوشنبه ۱۵ ارديبهشت ۱۳۹۳ برابر با ۰۵ می ۲۰۱۴

تجارت پنهان زنان

اما گلدمن

جامعه، تجربیات جنسیِ یک مرد را به مثابه نشانه‌ای از (روندِ) تکاملِ معمولیِ او به حساب می‌آورد، در حالیکه همان تجربیات در زندگیِ یک زن به مثابه فاجعه‌ای وحشتناک، از دست دادن شرافت و همه خوبی‌ها و نجابت‌هایِ بشری نگریسته می‌شود.

گروه ارغوان

شنبه ۱۳ ارديبهشت ۱۳۹۳ برابر با ۰۳ می ۲۰۱۴

روزی برای انقلاب در کار زنانهِ مراقبت
(Care Revolution)

الزا کوستر

ترجمه آزاد و تلخیص از آزاده ارفع

در اول ماه مه امسال نیروهای چپ و نهادهای فمینیستی می خواستند علاوه بر مبارزه برای افزایش دستمزد مسئله کار مراقبت ونگهداری(Care) زنان را درمرکز توجه قرار دهند و از همین رو برای اولین بار روز اول ماه مه امسال را «روز کارهای غیر قابل رویت» نام گذاری کردند.

يكشنبه ۷ ارديبهشت ۱۳۹۳ برابر با ۲۷ آوريل ۲۰۱۴

در بازی بزرگ ملیت ها: آزادی پایمال شده ی زنان عرب

وردا محمد

برگردان آریا نوری

زینب که زندگیش در مستند « همه چیز برای کشور » ، تهیه شده در سال ۲٠۱۱ توسط کارل منصور ، به تصویر کشیده شده است حتی اوراق شناسایی هم ندارد. او در لبنان به دنیا آمده و بزرگ شده است اما پدر مصریش قبل از ثبت ملیت مصری برای وی ، از دنیا رفته است. بنابراین او در اسناد دولت لبنان وجود خارجی ندارد. از آن بدتر ، مادر وی مجبور شده است فرزندانش را به دارالایتام بسپارد : بدون ملیت آنها از هیچ حقی برخوردار نیستند ، نه حتی حق تحصیل رایگان ، هیچ چیز

يكشنبه ۷ ارديبهشت ۱۳۹۳ برابر با ۲۷ آوريل ۲۰۱۴

بررسی تاریخی فمینیسم

گیزلا نوتز

ترجمه وتلخیص آزاده ارفع

گیزلا نوتر در این بخش ازتاریخ فمینیسم به بررسی تاثیرات انقلاب فرانسه و انقلاب 1848 اروپا بر جنبش زنان می پردازد.زنان از پیشتازان انقلاب کبیر فرانسه بودند و با شرکت فعال خود این انقلاب را به نقطه عطفی در تاریخ عقاید سیاسی فمینیسم مبدل کردند. اما سایه سنگین مردسالاری موجب شد که زنان به هیچ یک از مطالبات خود دست پیدا نکنند. انقلاب 1848 اما فصل جدیدی را برای جنبش زنان گشود و آن شروع جنبش سازمان یافته و متشکل زنان بود.

شنبه ۳۰ فروردين ۱۳۹۳ برابر با ۱۹ آوريل ۲۰۱۴

صدایی از «فمینیسم سیاه»:
بیانیه‌ی
«گروه رودخانه‌ی کومباهی»

ترجمه: امین حصوری

ایستاییِ آشکار فمینیسمِ لیبرال و صورت‌بندی‌های چپِ میانه از فمینیسم، حداقل از سه دهه‌ی پیش تاکنون انتقاداتی اساسی نسبت به جریانات غالبِ فمینیسم غربی را در درون نحله‌های فمینیستی (و بیرون از آنها) برانگیخته است. در این میان به تدریج فضایی فراهم شد تا تجربیات و آموزه‌‌های «فمینیسم سیاه» و فمینیسم «زنان رنگین‌پوست»، که همواره از منتقدان جدّیِ فمینیسم سفیدِ طبقه‌ی متوسطی بوده‌اند،‌ از حاشیه‌‌‌ به‌در آیند و در سطحی فراتر از حوزه‌ی مستقیم فعالیت‌هایشان رویت‌پذیر گردند

چهارشنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۲ برابر با ۱۲ مارس ۲۰۱۴

زنان و ستم دوگانه
چرا سرمايه‌داري نمي‌تواند مساله‌ی ستم بر زنان را حل كند؟!

عليرضا ثقفي

با محو سرمايه‌سالاري نگاه جنسيتي از صورت سيستمي حاكم و قدرتمند خارج شده و پشتوانه سرمايه‌سالاري خود را براي حفظ سود و حاكميت سرمايه از دست مي‌دهد، ديگر پشت نگاه جنسيتي، قدرت و حاكميت سرمايه نهفته نيست و تفاوت‌هاي جنسي به مقولات فرهنگي و سنتي كه قدرت حكومتي ندارند تبديل خواهد شد و برخورد با آن در چارچوب فرهنگي و هنري قابل حل است. اين ديگر وظيفه هنر و ادبيات است كه پيرايه‌هاي جامعه كهن را بزدايد و برتري مردان را بر زنان به سوژه‌هاي تاريخ بسپارد.

سه-شنبه ۲۰ اسفند ۱۳۹۲ برابر با ۱۱ مارس ۲۰۱۴

نولیبرالیسم از نگاه زنان

جویئون جونگ، سونگ‌مین چاو*

ترجمه: امین حصوری

در شرایط کنونی که زخم‌های اجتماعیِ پیاده‌سازیِ خشونت‌بار طرح‌های نولیبرالی، در کشور ما نیز به تلخی سر باز کرده‌اند، ضروری است که بدانیم چه ارتباط نظام‌مندی میان نولیبرالیسم و تشدید ستم‌های جنسیتی وجود دارد. این موضوعی است که پرداختن به آن به ویژه برای فراروی فمینسیم نوپای جامعه‌ی ما از چارچوب‌های تنگ لیبرالی و حقوق‌بشری (که بخش عمده‌ای از فضای آن را احاطه کرده است) ضروری است.

دوشنبه ۱۹ اسفند ۱۳۹۲ برابر با ۱۰ مارس ۲۰۱۴

ویژه‌نامه‌ی ۸ مارس | اسفند ۹۲

کانون مدافعان حقوق کارگر

دوشنبه ۱۹ اسفند ۱۳۹۲ برابر با ۱۰ مارس ۲۰۱۴

ویژه‌ی ۸ مارس | اسفند ۹۲

انتشارات گروه پروسه

دوشنبه ۱۹ اسفند ۱۳۹۲ برابر با ۱۰ مارس ۲۰۱۴

فمینیسم برهنه فیمنی، نه لیبرال است، نه مارکسیستی.

کوته نوشتی بر مبانی نودیسم و ناتوریسم: برهنگی؛ ضد مذهب یا اصل مذهب
دیگر لخت نشوید!

فمینیسم برهنه و انقلاب جهانی:
تقابل فمینیسم مارکسیستی با فمینیسم لیبرال در خیزشهای فمینیسم نودیستی

شادیار عمرانی (شورش رها)

زمانی که لخت شدند، لخت شدنشان مورد طعن و سخره قرار گرفت، نه چون سکسیستی بود و با نودیسم و ناتوریسم و کمونیسم فرسنگها فاصله داشت، بلکه هنوز نگاه سکسیستی مستولی بر فرهنگ این مردم بدن را، چه بدن زن چه مرد، مایه ی شرم می دانست. وقتی این مقالات را نوشتم، حرف تازه ای بود، خیلی چَک و چانه ها زدم. این مجموعه مقالات بارها و بارها بازنشر شد، و حالا خوشحالم که شاید اندک تعدادی هستند ولی هستند رفقایی که عینک سکسیسم را از چشم برداشتند و امروز نقد درستی از لخت شدن آنها می کنند. فمینیسم برهنه فیمنی، نه لیبرال است، نه مارکسیستی. هوهولیسمی است که در برابر خیزش زنان خطی منقطع می کشد.

شنبه ۱۷ اسفند ۱۳۹۲ برابر با ۰۸ مارس ۲۰۱۴

بنیانگذاران ۸ مارس
(روز جهانی زن)

کلارا زتکین(سمت چپ)، از بنیانگذاران اولیه روز جهانی زن (۸ مارس) در کنار روزا لوکزامبورک از رهبران و نظریه پردازان حزب کمونیست آلمان که در سال 1919 از سوی پلیس آلمان دستگیر و اعدام شد. زتکین و لوکزامبورک دو یار جدا نشدنی بودند و این عکس مربوط به سال 1910 است. هر دو در خیابان های برلین قدم می زنند.

شنبه ۱۷ اسفند ۱۳۹۲ برابر با ۰۸ مارس ۲۰۱۴

تن فروشی چه چیزی هست؟

به مناسبت هشتم مارس، روز جهانی زن

فروغ اسدپور

مردان و زنان آگاه طبقه کارگر و روشنفکران زحمتکش یعنی خویشاوندان این زنان هم با هم اتحاد ندارند تا از وخامت بیشتر این وضعیت پیشگیری کنند. و به جز این بتوانند تبعیض جنسی گسترده در جامعه ایران و بی صدایی انبوهی از زنان را بازتاب دهند. به انتقادهای گسترده از فرهنگ مردسالار در خود طبقه کارگر و تمام گوشه و کنار این جامعه پرداخته و به رشد فرهنگی غیر مردسالار، دمکراتیک و برابری طلب کمک کنند. با فرهنگ مصرفی مبتذل رایج در جامعه درگیر شوند و برای حق پیشینی افراد بر وسایل معاش و حق حیات تلاش کنند.

پنجشنبه ۱۵ اسفند ۱۳۹۲ برابر با ۰۶ مارس ۲۰۱۴

بررسی تاریخی فمینیسم

(بخش اول)

گیزلا نوتز

تلخیص و ترجمه آزاد از آزاده ارفع

برای آن که یک مفهوم و یا نظریه تنها در یک کلمه و اصطلاح خلاصه نشود باید به تاریخ شکل گیری و تکوین آن نظریه پرداخت. همین امر در مورد فمینیسم نیز صدق می کند. بررسی تاریخ تکوین فمینیسم نیز از همین نظر دارای اهمیت است که با شکل گیری نظریه رهائی زن، تکوین وتغییراتی که این نظریه از سر گذرانده و راهی را که تا امروز پیموده است، آشنا شویم. بخش «بررسی تاریخی فمینیسم» را از کتاب«فمینیسم» نوشته «گیزلا نوتز» در همین ارتباط برگزیده ایم.

چهارشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۲ برابر با ۰۵ مارس ۲۰۱۴

معرفی کتاب

«درک مارکس از جنسیت و خانواده»

جنی موریسون

برگردان از «ارغوان»

اگر چپ قصد پیشروی دارد باید نظریات خود را به گونه‌ای بازسازی کند که بر استراتژی و عمل تاثیر بگذارد. چپ هم‌چنین باید بتواند، خلاءِ برجای مانده توسط نظریاتِ در باب تفاوت را که قادر به شکل‌دادنِ فمینیسمی منسجم و ضدسرمایه‌داری نیستند، پر کند. وظیفه‌ی مارکسیست-فمینیست‌ها باید ایجاد مارکسیسمی دیالکتیک و غیرجزم‌اندیشانه باشد. آنها باید نظریه‌ای واحد را شکل دهند که نه برای جنسیت و نه برای طبقه ارجحیتی قائل نباشد و همان‌قدر که با تقلیل‌گراییِ اقتصادی مخالف است، با تقلیل‌گرایی جنسیتی نیز مقابله کند.