سايت سازمان کارگران انقلابی ايران (راه کارگر)

پنجشنبه ۱۵ مهر ۱۳۹۵ برابر با ۰۶ اکتبر ۲۰۱۶

زنجیره‌ی انباشت سرمایه در ایران و بحران‌های ساختاری آن

این مطالبه‌ها «موجد کدام دگرگونی‌های رادیکال می‌تواند باشد؟» ما همه از مارکس آموخته‌ایم که رادیکالیسم یعنی دست‌بردن به ریشه‌ها. این حکم را مارکس صراحتاً صادر کرد. اما مارکس حکم مکمل دیگری را نیز در لحظه‌به‌لحظه‌ی زندگی‌اش تلویحاً جاری ساخت: ضرورتِ تلاش برای ساختن آن دست بزرگی که قرار است به ریشه‌ها برسد. این حکمِ تلویحی به معنای ضرورت صیانت از توانایی‌های قلیل‌مان است، به معنای حفاظت از تناسبی ظریف بین همین توانایی‌های قلیل و اهداف جلیل، به معنای داشتن ارزیابی واقع‌بینانه‌ای از نوع توازن قوا در سطوح گوناگون ملی و منطقه‌ای و جهانی. رادیکالیسم به‌همان‌اندازه در گرو برخورداری از شجاعت است که مستلزم برخورداری از فراست.

پنجشنبه ۱۵ مهر ۱۳۹۵ برابر با ۰۶ اکتبر ۲۰۱۶

رشد و گسترش علم اقتصاد مارکسی در ژاپن

نویسنده: ماکوتو ایتو

برگردان: مانیا بهروزی

«چگونه می‌توان خصلت‌های عام و خاص توسعه‌ی سرمایه‌دارانه‌ی ژاپن را تحلیل کرد؟» به نظر می‌رسد که در موقعیت کنونیْ پرسش فوق (با جایگزینی نام کشورها) برای چپ مارکسیستی ایران هم پرسشی بنیادی است، اما با این تفاوت مهم که «هنوز» به یک پروبلماتیک جمعی بدل نشده است. باید اذعان کرد که بنا بر مجموع شرایط سیاسی-تاریخی و متأثر از آنْ معضلات درونی دامن‌گیر چپ ایرانی، شاید هنوز راه پرسنگلاخی برای شناسایی پروبلماتیک‌های تاریخی و شکل دادن به پراتیک‌های نظریِ جمعی حول آن‌ها پیش رو داریم.

شنبه ۱۰ مهر ۱۳۹۵ برابر با ۰۱ اکتبر ۲۰۱۶

‌نخستین ویراست فصل کالا در «سرمایه»

کارل مارکس

ترجمه‌ی کمال خسروی و حسن مرتضوی

دوشنبه ۵ مهر ۱۳۹۵ برابر با ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۶

بحران چپ
یا کشاکش میان نظریه و پراتیک؟

امین حصوری

در عصر غلبه‌ی ارزش‌های نولیبرالی و هزیمت جهانی باورها و ارزش‌های چپ، چه افق‌ها و امکانات و موانعی پیش روی مقوله‌های سازمان‌یابی و سازمان‌دهی قرار دارد؟ برای مثال، حول چه نظریاتی می‌توان حداقلی از همگرایی استراتژیک میان چپ‌گرایان برای پاسخ‌گویی به چنین ضرورت‌هایی را ایجاد کرد؟ و پرسش مهم‌تر اینکه در جامعه‌ای با مختصات خاص ایران (سرمایه‌‌داری نامتعارف افسارگسیخته، در کنار سرکوب‌های سیستماتیک و ساختارهای نیرومند مذهبی و سنتی و تاریخچه‌ای از شکست و ناکامی چپ) با چه افق‌ها و ابزارها و فرم‌های بدیلی می‌توان به ضرورت‌های سازمان‌یابی و سازمان‌دهی پاسخ گفت؟ در منظومه‌ی سرمایه‌داری جهانی امروز و قمر ایرانی آن، «طبقه‌ی کارگر» کیست و پتانسیل‌ها و موانع درونی انکشاف مبارزاتی آن کدامند؟ «طبقه‌ی متوسط» کیست و کارکردهای بازدارنده و قابلیت‌های آن کدام است؟ در نظم امروز سرمایه، جایگاه روشنفکران و کارکردهای آن‌ها در تحولات اجتماعی-سیاسی چگونه است؟ چه امکانات و موانعی پیشِ روی بسط سوژه‌گی سیاسی توده‌های تحت ستم (مشخصا در جامعه‌ی ایران) وجود دارد؟ «انقلاب» در چه معنا، و طی کدام فرآیندهای عملی و با چه چشم‌انداز بدیلی قابل تصور است؟

چهارشنبه ۳۱ شهريور ۱۳۹۵ برابر با ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۶

بر سر موج صورتی چه آمد؟

(جدال با نولیبرالیسم و هژمونی آمریکا بدون جدال با بنیادهای سرمایه‌داری؟)

نویسنده: کایلا سنکی

مترجم: مصطفی آقایی

. امتیاز متن حاضر این است که در آن پس از اشاره به نقش امپریالیسم، می‌کوشد با بررسی تناقضات درونیِ خودِ احزاب و جنبش‌های چپ آمریکای جنوبی و برنامه‌های آن‌ها تبیین سقوط «موج صورتی» را کامل کند. به این ترتیب با نو-توسعه‌گرایی و استخراج‌محوری در اقتصاد به عنوان استراتژیِ اصلی این دولت‌ها مواجه می‌شویم که در نهایت رابطه‌ی آن‌ها با پایگاه اجتماعی‌شان و ماهیت دموکراتیک موج صورتی را به صورت جدی تحت‌الشعاع قرار داد. این تحلیل نشان می‌دهد که در شرایطی مشابه شرایط آمریکای لاتین، برنامه‌های سوسیالیستی اگر به طرح‌هایی برای بازتوزیع منابع و امکانات محدود شوند، در بن‌بست‌هایی گرفتار خواهند شد که روابط تولیدیِ دست‌نخورده‌ی داخلی و روابط اقتصادیِ بین‌المللیِ سرمایه‌داری، دست‌در‌دست هم، ایجاد می‌کنند

جمعه ۲۶ شهريور ۱۳۹۵ برابر با ۱۶ سپتامبر ۲۰۱۶

مکتب اونو:
مشارکتی ژاپنی در اقتصاد سیاسی مارکسی

توماس سکین

برگردان: مانیا بهروزی

شاید نقل جمله‌ای از سکین در مقدمه‌اش بر انتشار ترجمه‌ی انگلیسی کتاب اونو («اصول اقتصاد سیاسی») پایان‌بخش خوبی برای یادداشتی باشد که به درازا کشید: «وقت آن رسیده است که اندیشه‌ی اونو را از تنگنای زبان ژاپنی رها کنیم تا بتوان آن را به دارایی مشترکی برای دانش‌پژوهی جهانی بدل کنیم.»

چهارشنبه ۲۴ شهريور ۱۳۹۵ برابر با ۱۴ سپتامبر ۲۰۱۶

دیدگاه

پدیدارشناسیِ رادیکالِ چپ

گفت‌وگوی پروبلماتیکا با

پیمان وهاب‌زاده

عرفی کردن روابط و نهادها مهم است، اما در کشوری که اکثریت مطلق مردم آن خود را مسلمان می‌دانند و در زندگی اجتماعی، دست‌کم تا حدی، از آموزه‌های دینی پیروی می‌کنند، خوب است به یاد بیاوریم که مبارزه برای عدالت اجتماعی و بازسازی چپ به مفهوم گسترده‌ی آن بدون بسیجِ خوانش‌های دادخواهانه و آزادیبخش و عرفی از باورِ شیعه پایگاه اجتماعی گسترده‌ای نخواهد داشت.

جمعه ۱۹ شهريور ۱۳۹۵ برابر با ۰۹ سپتامبر ۲۰۱۶

پیرامون مقوله‌ی کار و تولید در دست‌نوشته‌های اقتصادی و فلسفی ۱۸۴۴ و سرمایه

با نقدی بر دیدگاه لوچیو کولتی

فروغ اسدپور‌

مدت‌ها بود که قصد داشتم نقدی بر مقاله‌ی لوچیو کولتی[1] در مقدمه‌ی چاپ فارسی دست‌نوشته‌های ۱۸۴۴ مارکس بنویسم، تا به بهانه‌ی بیان انتقاداتم به برخی از نکات طرح شده در نوشتار وی، مقایسه‌ی فشرده‌ای بین مفهوم کار و تولید از نظر مارکسِ دست‌نوشته‌ها با مفهوم کار و تولید از نظر مارکس سرمایه انجام بدهم. اکنون به مناسبت آغاز به کار این وبسایت امکان آن را می‌یابم تا این مطلب را در اختیار نگاه انتقادی علاقمندان قرار دهم. / ف. ا. – شهریور ۱۳۹۵

جمعه ۵ شهريور ۱۳۹۵ برابر با ۲۶ اگوست ۲۰۱۶

بازسازی طبقه‌ی کارگر جهانی

نویسنده: بورلی سیلور

مترجم: نرگس ایمانی

خوشبینی مارکس در مورد انترناسیونالیسم کارگری و قدرت زیروروکننده‌ی پیکارهای پرولتاریایی تا حدی ریشه در این مفروض او داشت که هر سه نوع کارگران را – آنهایی که در مقام کارگران مزدبگیر درون آخرین مرحله‌ی توسعه‌ی مادی ادغام شده اند، آنهایی که در نتیجه‌ی آخرین دور بازسازی بیرون انداخته می‌شوند، و کسانی که مازاد بر نیازهای سرمایه هستند – می‌توان درون خانواده‌ها و اجتماعات یک طبقه‌ی کارگر یکسان یافت. آنها با هم زندگی می‌کنند و به همراه هم می‌جنگند.

شنبه ۳۰ مرداد ۱۳۹۵ برابر با ۲۰ اگوست ۲۰۱۶

بازبینی مفهوم بیگانگی مارکس

مارچلو موستو

ترجمه محمد عبادی‌فر

بیگانگی یکی از مهم‌ترین و بحث‌انگیزترین موضوعات در قرن بیستم بود و نظریه‌پردازی کارل مارکس نقش کلیدی در این مباحث داشت. با این همه، برخلاف آن‌چه ممکن است تصور شود، خود مفهوم به شکلی خطی تکامل پیدا نکرد و انتشار متون سابقاً ناشناخته که شامل تفکرات مارکس در باب بیگانگی بود لحظات پراهمیتی در دگرگونی و انتشار این نظریه را رقم زد. معنای این اصطلاح چندین بار در طول قرن‌ها دچار تغییر شد. در گفتمان الهیاتی به فاصله بین انسان و خدا، در نظریه‌های قرارداد اجتماعی به از دست رفتن آزادی اولیه‌ی انسان و در اقتصاد سیاسی انگلیسی به واگذاری مالکیت دارایی اشاره داشت.

يكشنبه ۲۴ مرداد ۱۳۹۵ برابر با ۱۴ اگوست ۲۰۱۶

گفت‌وگویی با دیوید هاروی درباره اینکه نئولیبرالیسم چیست و چرا این مفهوم اهمیت دارد

نئولیبرالیسم یک پروژه سیاسی است

ترجمه: نیما عیسی‌پور

برخورد من با نئولیبرالیسم همواره همچون یک پروژه سیاسی بوده است؛ پروژه‌ای که توسط جمعِ طبقه سرمایه‌دار کلید خورد، آن‌هم وقتی که در اواخر دهه ۶٠ و اوایل دهه ۷٠ میلادی، هم از لحاظ سیاسی و هم از حیث اقتصادی به‌شدت احساس خطر می‌کرد. آنها نومیدانه به‌دنبال به‌جریان‌انداختن پروژه سیاسی‌ای بودند که بتواند قدرت طبقه کارگر را مهار کند. این پروژه در بسیاری از موارد یک پروژه ضدانقلابی بود.

سه-شنبه ۱۹ مرداد ۱۳۹۵ برابر با ۰۹ اگوست ۲۰۱۶

تاریخ از پایین: جرم و مبارزه طبقاتی

مصاحبۀ مهدی گنجوی با

پیتر لین‌بوا

در این‌جا ما با مفهومی از آزادی انسان و پیروزی انسان مواجه هستیم که هنرمندان بزرگ فرار از زندان آن را بازنمایی می‌کنند. و این تا امروز نیز صادق است؛ در هر کشور داستان‌هایی ست درباره افرادی که از زندان فرار کرده‌اند. به نظرم این اولین قدم به سمت فهم آزادی و فهم تکوین بیشتر آن است. می‌دانی، به زنان فکر کن، به فمینیزم، این است که زنان بتوانند از خانه بیرون بیایند، که بیرون باشند. اولین گام‌های پدرسالاری این است که زن را در چهار دیوار، کنار اجاق خانه، یا اتاق نوزاد، محصور کند.

دوشنبه ۱۱ مرداد ۱۳۹۵ برابر با ۰۱ اگوست ۲۰۱۶

کارل پولانی و سوسیالیسم سده‌ی بیست‌و‌یکم

فرد بلاک

ترجمه‌ی فروزان افشار

یقیناً جنبش‌ها و کنش‌گران بسیاری نیز هستند که عامدانه از ارائه‌ی چشم‌اندازی از آینده خودداری می‌کنند و ترجیح می‌دهند در عوض بر مبارزات عاجل متمرکز شوند. نمونه‌‌ی معروفی در این زمینه، [جنبش] اشغال وال استریت است که حتی از اعلام خواست‌هایش نیز امتناع کرد. اگرچه، من کماکان معتقدم ما فقط در صورتی قادر خواهیم بود بدیلی کارآمد برای بنیادگرایی بازار پدید آوریم که بتوانیم چشم‌انداز مستحکم و قانع‌کننده‌ای از نوع جامعه‌ای که در پی خلق آن هستیم، تصویر کنیم. در پیوند با چنین ضرورتی است که از اندیشه‌های پولانی درباره‌ی سوسیالیسم بسیار می‌توان آموخت.

سه-شنبه ۵ مرداد ۱۳۹۵ برابر با ۲۶ جولای ۲۰۱۶

کارل مارکس؛
اثر او و تغییرات عمده در تفسیرهای آن

نویسنده: خیرت رویتن

ترجمه: طاها زینالی

تغییرکردنِ ارزیابی‌ها از سرمایه در قرن بیستم هم تحت‌تأثیر این موضوع بوده که در سایر آثار مارکس تا چه‌اندازه، و کدام‌یک‌ از آن‌ها، در آن ارزیابی‌ها در نظر گرفته شده‌اند ، و هم، به‌طور مرتبطی، تحت‌تأثیر تحول‌یابی بینش‌های روش‌شناسانه بوده است. به بیان دیگر، هر خوانشی از این اثر با جنبه‌های روش‌شناسانه گره خورده است.

دوشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۵ برابر با ۲۵ جولای ۲۰۱۶

منشورگرایان را به یاد آور

در چند دهه گذشته نیز شاهد سیاست‌زدایی مشابهی بوده‌ایم. احزاب سوسیالیست و جنبش‌های کارگری عقب نشسته‌اند و سیاست سبک زندگی (lifestyle politics) رواج یافته است. اما از زمان رکود اقتصادی عظیم اخیر، شاهد شکوفایی جنبش‌هایی بوده‌ایم که برای گسترش دموکراسی و حق تعیین سرنوشت مبارزه می‌کنند. از بسیاری جهات این جنبش‌ها میراث‌بر منشورگرایان هستند.سوسیالیست‌ها باید با جان و دل وارد این جنبش‌ها شوند و به کار تهییج، آموزش و سازماندهی مشغول شوند. ما باید پرچم مبارزه را در دست بگیریم تا سیاست‌های نخبه‌گرایانه را شکست دهیم و از حاکمیت مردمی بر پایه حق رأی حقیقتا همگانی دفاع کنیم. قریب به دو قرن پس از تنظیم منشور مردم، مبارزه طبقه کارگر برای خودگردانی دموکراتیک همچنان از ضرورت بسیاری برخوردار است.

دوشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۵ برابر با ۲۵ جولای ۲۰۱۶

شانزده مفهوم کلیدی از اندیشه مارکس

در این کتاب ۱۶ مفهوم از مفاهیم کلیدی اندیشه مارکس شرح و تفسیر شده: ارزش، استثمار، انقلاب، ایدئولوژی، بت‌وارگی کالاها، بیگانگی، دولت، دیالکتیک، زیربنا و روبنا، سرمایه‌داری، شیوه تولید، طبقه، علم، کار، کمونیسم و ماتریالیسم. در آخر هر بخش نیز منابع مهمی از آثار خود مارکس گرفته تا شرح‌هایی بر اندیشه‌های او معرفی شده که به یاری خواننده می‌آیند

يكشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۵ برابر با ۲۴ جولای ۲۰۱۶

تفسیرهای جدید کتاب سرمایه

ژاک بیده

ترجمه صادق فلاح پور

استراتژی نگارش مجلد نخست در واقع بازار را در آغازه‌‌ی منطقیِ تشریح خود جای می‌دهد و سازمان را در مقام پی‌آمد تاریخی بازار در نقطه‌ی پایانی تشریح خود قرار می‌دهد و این سازمان ثمره‌ی تراکم تدریجی سرمایه است که به انحصارهای چند قطبی منتهی می‌شود که همراه با طبقه‌ی کارگری که خودِ فرآیند تولید آن را تحصیل‌ و سازمان‌یافته کرده، پیش‌درآمد گذار انقلابی به شکلی از سازمان برنامه‌ريزي شده در سطح جهانی است. این رویکرد که تأکید آن بر سازمان‌یابی دموکراتیکِ کلِ هستی اجتماعی علیه سلطه‌ی چندشکلیِ بازار سرمایه‌داري است، نقطه‌ قوتی است در میراث مارکسی.

دوشنبه ۲۸ تير ۱۳۹۵ برابر با ۱۸ جولای ۲۰۱۶

دوره بحث داغ درباره
فلسفه مارکسیستی

گفت‌وگوئی درباره نسبت سیاست، فلسفه و مارکسیسم در دهه ۱۹۶٠ فرانسه با

اتی‌ین بالیبار

ترجمه: نیما علوی

اتی‌ین بالیبار در این گفت‌وگو از لویی آلتوسر می‌گوید؛ کسی که یک ‌پای مفهوم‌پردازی و کار فکری مارکسیسم در دهه ۱۹۶٠ و ۱۹۷٠ بود. او همچنین از این طریق نیم‌نگاهی دارد به نسبت فلسفه و سیاست در دهه ۱۹۶٠ فرانسه و اروپا.

Warning: getimagesize(./from_others/2016-07-18_844_balibar-eitinne.jpg): Failed to open stream: No such file or directory in /mnt/web205/e0/39/5274439/htdocs/new/brows.php on line 107 Fatal error: Uncaught DivisionByZeroError: Division by zero in /mnt/web205/e0/39/5274439/htdocs/new/brows.php:156 Stack trace: #0 /mnt/web205/e0/39/5274439/htdocs/new/brows.php(647): clenrec() #1 {main} thrown in /mnt/web205/e0/39/5274439/htdocs/new/brows.php on line 156